宗道法师:逢师不学俺也来穿越大唐去后悔

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古有大德总结“人生十悔”,其第一悔即为“逢师不学去后悔”,意谓:人生遇到明师,却没能抓住时机,亲近请益,追随修学,等到时缘变动,明师离去,有一天再想要深入修学佛法时,悔之晚矣。

佛言“善知识乃得道之全因缘”,众生常没之轮回大海中,能投下救生圈的,唯有善知识。“经书易寻,人师难遇”“佛法无人说,虽智莫能解”。世间人修习各种学问技艺,尚且需要明师教诲指导,以求深入提高,何况出世间大事,如何能自悟自证?普通根机的人,假使没有善知识的引导、开导、帮助,绝难出离六道之苦。善知识对于众生解脱的增上作用,是怎么说都不为过的,“好风凭借力,送我上青云”,善知识就是这样的好风,让我们直上解脱之青云。所以,古人为求真善知识,过雪山,断手臂,千寻万觅,跋山涉水,不惜身命。

然而,幸遇明师,却当面错过,要说人生所有遗憾,没有比这个遗憾更大、更深、更重的了。

而普通人错过的缘由,无外以下几条:

第一,有眼无珠,不识明师。

明师不一定是名师,名师更加不一定是明师。尤其真正的明师多喜逃名,避名,返璞归真,沉潜内敛,看起来往往又平常又平淡。奈何世人眼浊者众,眼明者寡,大众总是被虚晃夸张、冠冕堂皇之名头所吸引,一心追随光彩照人的名师。假使偶遇明师,对方就立在眼前,瞟都不瞟一眼。等到有一天,被名师绕得头昏眼花,吃了大亏,方晓曾经那位默默无闻、丝毫看不上眼的,才是真明师。然而此时悔之晚矣。

第二,道心浅薄,师资不合。

从师父一边说,有具格与不具格之师父;而从弟子一面说,同样有具格与不具格之弟子。很多情况是:师是明师,堪为教授一切,然而做弟子的,俗心重,道念轻,对出世法并无强烈好乐之心,佛法有施无受,师资难合。如此,即使师父每天耳提面命,全成徒劳,言者谆谆,听者藐藐,如何得益?

“童蒙求我,非我求童蒙”。任何的教授、传承,都必须是从学之人主动求学,方能达到良好的效果。

最坏的情况是:弟子从善知识处得不到想得之世俗利益,反怪善知识功德浅,功力弱,寻师之过,伺师之短,此举最是损福伤德!

第三,傲慢自大,不以为师。

这种情况往往发生在能人身上,恃己之能,凌于众上,乃至凌于明师之上,自念举天下无人能教得了他,心中常言:“师父也不过如此!”其人不知,善知识如下棋,即使棋艺只高你半步,也是步步皆高你半步。

世俗之能,拿到佛法上来,什么都不是,聪明不等于智慧,满腹巧技机关,终是算不过阎罗天子。如此倨傲心态,瓶满不受甘露,高山难流德水,善知识即使就在眼前,身虽敬,心不敬,敬心不起,我执不化,如何能得实益?

古人云“谦则受教有地”,又云“下人不深,不得其真”,既不能得真,轮回岂抵得过?一朝无常打得傲慢之头不得不垂下之时,悔之晚矣。

第四,因敬至远,以至于无。

有德之人自带威严,常常“不怒而威”,往往让一般人产生“惧上”之心,很多人心生恭敬的同时,也心生畏惧,甚至敬而远之——为了保护自己的小心脏,而不惜自断亲近之良缘。其实,真正的善知识“望之俨然,即之也温”,当靠近的时候,是让人如沐春风的。

敬而远之的心态,本质还是求法心弱,古代多少祖师门庭高峻,动不动呵斥、打骂,厉声厉色,可是真正的好弟子打也打不跑,骂也骂不走,死皮赖脸,死缠烂打,愈推愈近,何以故?求法心切,身命尚不足惜,怎么会还有面子问题、惧上问题?

善导大师言:“一入泥犁受长苦,始忆人中善知识。”善知识主动来到面前,因为这样、那样的原因与之失之交臂,大好的解脱机会,没有把握住,未免将来要受地狱长苦,彼时再悔忆生前善知识与己朝夕同处的时光,岂不要将肠子悔青?

逢明师却落地狱,遗憾、遗憾,人生遗憾,莫此为甚!

作者:宗道法师

录读:佛平居士

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